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心霜聯話 (作者:光重皇)
一
詩詞猶如當朝名士，楹聯則似在野隱者。
注：楹聯在中國的地位很特殊，低得很。代表中國古典文化的是唐詩宋詞，正如當朝之大名士，而楹聯儘管不乏與詩詞並坐之精品，但因“懷才不遇”，也只能流落在野，成了不為世所重的隱者。
二
聯道海納百川森羅萬象，自非晴蜒點水走馬觀花能悟。
注：沒有接觸到對聯，或一知半解，總會以為對聯很簡單，只不過是小道。但如果你親身接觸，或學習或感受一下，就會知道其中所包容的方面，實在是如海之廣，並非隨便淺沾即能悟之。
三
意境如鋼，格律如鐵，缺一難成神兵。
注：鋼有硬度，但缺乏韌性，鐵有韌性，但缺少硬度。全鋼的劍不易生銹但容易折斷，亦不容易鋒利，全鐵的劍雖然鋒利但太軟，亦容易生銹。如何將它們完美的組合而成一把好劍，全在於你學習和掌握的煆打技術。
四
重格律輕意境，重意境輕格律，皆是當時意氣。
注：任何事物，如果只偏向一面看到一面，都不是完整的。對聯也是如此，死守格律而看輕美好意境，或抱守意境而不顧基本格律，都是當時之“短見”。
五
學對聯，難在入門時舉輕若重，出門時舉重若輕。
注：學習在一開始時認真，特別是要對自己嚴謹，即使是一根草都要視為一根鐵般的重要。這樣你才能誠心而入學，所以說難。一旦把所學的東西轉化為自己的東西後，如何再將一根鐵視為一根草般輕鬆自如，也難。
六
聯機變幻多端，亦如禪機掛角，時時難以尋之。
注：羚羊掛角，無機可尋。這也說明聯學不是一成不變的，它有很多種表現方式。就好比二加二等於四，但二乘二也等於四，或許一時會令你無所適從，但如果能用心學，說難尋也不難尋，總會讓你尋到規律。
七
初學勝在無世故阻擋輸在粗糙，飽學勝在有經驗可循遜在圓滑。
注：很不幸的是，許多人都要經歷過這一關，都要從赤子的純真無邪，到大人的老于世故。
八
見山見水與非山非水，只在對聯水平不斷轉換時。
注：眼境開闊了，水平提高了，歷練多了。你再看當初的一切事物，就會有了嶄新的認知。
九
勢聯勝在大意縱橫，卻易輸在“虛”和“空”中。
注：所正謂厚積薄發，才能感人。人不可能時時都有感慨，好的大勢聯，多是感慨積於一處到了不得不噴發，就如沉寂多年的火山，一旦噴發則先聲奪人，氣勢縱橫。如果只是偶感或者只是為聯而聯，就不好了。
十
聯語多注重心與物交互作用創造的藝術層次，謂之意境。
注：意境這個美學術語似乎有些玄妙，但如果用簡單一些的言語解釋，也可以這樣說：“意”就是你自己的想法和構思，境就是你所處的客觀世界或虛空世界，如果將它們很好的結合在一起，就是意境了。
十一
聯之意境有偏重於“物”，亦有偏重於“情”。
注：這就要看創作聯時是偏向“境”多一些，還是偏向“意”多一些了，如果沒有側重點，讓容易讓人覺得有些模棱兩可的感覺，也就是無立場。
十二
以詩詞曲賦入聯多易辦，以聯入詩詞曲賦多難為。
注：這是因為詩詞曲賦較多的運用書面化的語言，而對聯更多的運用了口頭語之故，是不同的兩個層次。
十三
唐詩多雄渾，宋詞多婉柔，對聯二者兼收並用。
注：對聯的興盛，是在明清，而前朝的種種風格，在此也可以兼收並蓄，占了歷史便利。
十四
清人林昌彝言：“唐宋律賦，蟬聯相續”，此語值得再三玩味。
注：詩中有聯，賦中有偶，能為人所喜而津津樂道，自然能代代相傳相續。
十五
道家雲天地萬物皆相生相剋，無疑是對聯第一注釋。
注：許多對聯本身就是相對的，如“無對”便不能成“聯”。
十六
陽春白雪與下里巴人，是如聯中格律派與自由派。區分只在“雅”與“俗”，共性卻皆具強大生命力。
注：正所謂“蘿蔔白菜，各有所愛”
有時也不必強求順從。
十七
不著一字，盡得風流，司空圖此語若套聯，是化無意為有心之辭。
注：空即是色，不著一字的前提是已道盡萬語。
十八
短聯多偏意勝，長聯常重勢高。
注：聯短，可以並列和構思一些意境。而聯長了，就要考慮它朗誦時所帶來的語調是否鏘鏗有力，亦或者是否盪氣迴腸，這樣就有感染力，如果只是像念經誦咒一般，想來就有些不妙。
十九
武學雲：“一寸長，一寸強。一寸短，一寸險”。聯學也有此功夫。
注：針對機關聯而言，由於聯短，可發揮空間就少，反而不易對。針對意境聯而言，聯長，所要對的事物就偏多，也不易對。
二十
聯語以自然轉自我而奮發則大勢之筆，首推則徐公：“海闊無涯天作岸/山登絕頂我為峰”。
注：外界事物和內心思想聯繫在一起時，而可借外界事物的宏偉博大來抒發內心的感受，海和山都是我。
二十一
何為飄逸靈動之最？觀中唐之詩：“裙拖六幅瀟湘水/髻挽巫山一段雲”則是。後世聯語多模仿此二句。
注：由於受自我局限以及個體的表達能力有限，所以詩人們多借助大自然來表達內心的感想，或用來指定一些物件，以物當人寫，往往能收到奇效，達到原先不可能達到的境界。而“只能意會，不可言傳”也多是如此。
二十二
對聯中多用層層遞進。如上句一色水天供傲嘯，已呈放浪不拘之聲；對句萬家燈火繞回環，更顯雍容大氣之境。
注：意境並不是一層不變的靜態展示，它有靜也有動。此聯就像流動的浪潮一般，是動態的，它層層推進，互相輝映，達到了它所要表達的效果。
二十三
濟南趵突泉景有聯曰：“平地忽堆三尺雪/四時長吼半空雷”，聲色形容巧妙，字間若帶圖畫。
注：超越現實的表達，往往能取得一種錯覺和奇妙的效果。此聯說泉水故意不直說是泉水，反而從泉水的聲和色來側面比喻。因為雪是從空中落下來的，不可能平地忽然堆起；而雷只在春夏長鳴，不可能四時長吼。化不可能為可能，所以奇妙，雖然佩服作者的才思和不同尋常的觀察力，但這也是古人常用的手法。
二十四
破萬幅聯，若讀萬卷書。
注：有很多聯都是帶有一定的隱喻和所指性的，怎麼樣欣賞和破解作者的創作動機，也是本事之一，所以能破萬幅聯，也等於讀了萬卷書。
二十五
無情對法開左道之行，類書法與劍法有正鋒偏鋒之。
注：世事無絕對，總有些例外，本來對聯的內容是上下都要相映和關照的，而無情對卻偏偏打破了這個規律，上下對得工整，而內容卻十萬八千里，不能不令人想到倒行偏鋒，所以只能偶爾為之，多為有害了。
二十六
集句聯最難，無胸吞萬卷青簡，則寸筆難行。
注：將不同朝代不同詩人的詩句有機的、人為的結合在一起，不能說不難。倘若沒有博覽群詩的功夫，是辦不到的。
二十七
集句聯犧牲平仄換取意境的，如集陸劍南之詩詞句：“小樓一夜聽春雨/孤桐三尺瀉秋泉”。犧牲對仗換取意境的。如集馮正中與蘇東坡之詞：“風吹皺一池春水/浪淘盡千古英雄”。
注：前人到了一定的境界，也就是通曉了格律之後，就不再以律害意，讓格律縛死了意境。說白點就是想通了想開了。因為集句聯本身有難度，如果集的句子是天作之合，那個別字失律，也就不必在意了。
二十八
以物化我，精妙者應推：綠水本無憂，因風皺面/青山原不老，為雪白頭。
注：又是一個“以物當人寫”的一個絕好的例子，利用大自然特有的現象來明喻和反映人生的變化，滄海桑田之意，盡在聯外。
二十九
初學營造審美意象時切不可讓主觀所左右，當從客觀實象為基礎。若天象實寫，題之太陽雨無妨，題之月亮雨則令人不知所云。
注：學習還應該加上實踐，應該設法多親近大自然，而不應該閉門造車，那樣容易錯誤和鬧出笑話。
三十
無情對絕在似無理卻有理之間。四面雲山誰作主/一頭霧水不知蹤。此語能從中窺見一豹。
注：所以說無情對完全是似通而非通，似有理還無理，有情還無情，也只能自己意會了。
三十一
前人聯句甚喜借助大自然為自我服務，如梁啟超名句：閑如水竹雲山主/靜得風花雪月權。蒲松齡名句：吸來江水煮新茗/買盡青山當畫屏。不一而足。
注：到了一定境界，藝術創作規律都是相同的，但個人的創作風格不同，所以形成的局面也就大同小異。
三十二
隨波逐流易，守護真我難。
注：怎麼樣才能顧全大局又能充分體現個性，是一件傷神的事。
三十三
剪紙的秘訣在於剪掉“多餘”的紙，創聯組字則異曲同工。
注：煉字一法，正如剪紙一法，剩下都是最恰當的，正所謂觸類旁通。
三十四
工欲善其事，必先利其器。不先求“事”成而求“器”利亦為學聯不二法門。
注：人說磨刀不誤砍柴工，一旦先磨成了利器，作起事來就事半功倍了。
三十五
聯語貴在自我深刻體會和對聯意的正確把握和理解，人云亦云聯猶如肥皂泡，絢麗多彩卻不堪時間考驗。
注：個人的“自由意志”，有時候比什麼都有效。
三十六
詩意聯培養情操收穫美感。機巧聯培養白髮收穫知識。
注：只要付出了努力，那麼你就一定會有收穫，即使是錯的，錯得多了，那麼離近的也就不遠。
三十七
豪放與婉約之聯不露刻意造作猶其難。
注：藝術品完成之後，斧鑿之痕，在所難免，區別的是有人一覽無餘，有人可以巧妙隱藏罷了。
三十八
聯中用辭常如天龍縱橫，吞日吐月無所不用其極，詩詞曲賦皆無法比。
注：對聯沒有諸多的“哀而不怒，怨而不傷”之教條，所以得自由。
三十九
對聯之趣，在於苦思冥想之際驀然悟出對仗妙句。或路上、或夢中、或餐前，此中滋味，無以形容。
注：原來得來全不費功夫，還是要費這麼多功夫。
四十
想前人未想；道前人未道；對前人未對。
注：能獨僻蹊徑卻又不走邪道，難了，但只要勇於嘗試，都是好的。
四十一
意境運用之隨心所欲，難似翻高山大川。山有多高，意方能多高。
注：表達水平有時與涉世能力是成正比的。
四十二
對聯與攝影同宗，不同的角度就有不同的表現。
注：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
四十三
禪話雲：“死水不養龍”、“不參死句”。頗合對聯之真義。
注：禪師雲：時刻保持一活潑潑的自由心境，不為古為縛，不泥古亦不罵古。
四十四
得“意”方能忘“形”，不巧的是學聯時常相反。
注：得意忘形是藝術欣賞至高境界，但我們常常得形忘意了，所以要時刻警惕著。
四十五
還樸歸真之境界。初學時天生掌握但不能運用，飽學時欲加運用卻失了掌握。
注：先天之境，正所謂人有寶而不知寶，知寶卻再不可得，令人歎息。
四十六
為文造情之病，放之聯中亦比比皆是。
注：應該儘量避免為了“表現自己”而寫，這才不會“言而無物”。
四十七
杯滿無法盛水，自滿無法裝聯。
注：杯子滿了再裝水也是滿的，把水喝了方能再裝。而自滿也應該學習“虛”一些，才能裝了。
四十八
舉一反三之聯想，學聯必修之一。
注：從一物推理出另一物甚至多物，也是煆煉的機會。
四十九
青山藏墨千秋畫/綠水無弦萬古琴，此二句勝在清逸空靈，意象重疊外加超越時空，渾不似人間語。
注：以此物代彼物寫，亦是古人常用手法之一。蓋此物的特徵能過渡到彼物頭上去，得超然之趣。
五十
正格與變格聯，似江湖中“劍宗”與“氣宗”共分半壁。
注：有光明就有黑暗，有正格自有變格，此合天地之法。
五十一
千載龍潭蒸琥珀。該聯語氣象萬千，卻原是詠狀元紅酒聯，短短一句，酒香聲色氣味仿若瀝瀝在目。可見聯之精妙處廣告猶難及。
注：琥珀原是極平常之物，然而作者將它把千載龍潭這個宏大的意象並列，從而就產生了另一層深意和廣闊的境界，且形象地將酒的顏色(如琥珀)和酒的年代(千載)烘托了出來，堪稱匠心獨運。
五十二
初學喜堆徹麗句以為美，宿學喜橫加典故以為深。
注：兩手都要抓，兩手都要硬，總不會兩手都空空。
五十三
無規矩不成方圓，有真情易得聯義。
注：遊戲少了規則約束，就不是遊戲了。聯語少了感情，也就是經書了。
五十四
兩峽如劍立/一江似布懸。長江三峽聯之一，兩句句眼全在“立”與“懸”上，令人觀之展開無限聯想。
注：一個句子是否能流傳，句眼很重要。所謂句眼，就是在句中能起著舉足輕重作用的字，它要不斷錘煉。
五十五
拆字聯易學難工；典故聯難學難工；無情對易學難工；意境聯易學易工；集句聯易學難工。
注：如果全都是易學易工，想來就沒有什麼挑戰性和趣味，也就膩了。
五十六
想像力無可非議首推創作聯之第一義。
注：月來滿地水/雲起一天山。明月如潑來一地的水，天空的雲像升起的山，皆想像奇特。
五十七
學聯若先對自己“斤斤計教”，則先窺成功之路。
注：不先對自己“斤斤計教”，如何才能積累經驗，以後對別人“斤斤計教”呢？
五十八
居有竹；臥有竹；食有竹皆不如胸有竹。
注：不可一日無此君。蓋竹有節，人亦學之有節，蓋竹空心，人亦學之虛心。
五十九
格律、意境、見識、靈氣是為聯屏四扇門。
注：一扇門一扇門的打開，你會發覺原來空氣很清新。
六十
片石孤雲窺色相/清池皓月證禪心。不知當句對法，不識其中之妙。
注：句中自然成對，無須再與下句相對，謂之當句對。然而除當句對外再能成對，亦不是難事。
六十一
識格律方能言“破”格律，謂之不立不破。
注：知已知彼，百戰不殆。不瞭解敵人，也就無法打敗敵人，這是最簡單的道理。
六十二
聯之章法如樓之地基，聯之意境猶如樓之二層，豈有執要二層樓而棄之地基支撐者？
注：有精心策劃，才能付諸於行動，如果只是盲目進行，後果也是不堪理想。
六十三
良醫有二，一為自身高明能拔除苦厄者，另為自知術低無法施手拔病，然棄門戶之見介紹病人去良醫處者。授聯手法與此無二，最忌以盲引盲。
注：當我們欣賞紅花時，或許我們會忘了綠葉，但綠葉的作用一直都在，不曾改變。
六十四
“怨憤”與“虛靜”是產生聯的兩大動力。
注：極端的喧嘩和極靜的天籟。而外境一旦觸發內心，或許都會令我們寫一些東西。
六十五
無深海行它之蒼寂，不語高山立我之孤寒。
注：高高山頂坐，深深海底行。極深和極高，都是一樣的清涼寂寞。
六十六
蕭中素有詩：遼海吞邊月/長城鎖亂雲。換之聯語真可得蒼涼真義，今聯難以過之。
注：寫實的詩與聯想要出新和與眾不同，讓別人印像深刻，一定要去親自體會。憑空胡猜和閉門造車，即使能寫出相似的句子，若無真正的底蘊和本事，就差強人意。
六十七
豪爽而不粗俗，出塵而不倨傲，是為聯意風采之一。
注：作聯原如作人
六十八
煉字煆句而後成得意聯，雖細胞陣亡亦不悔。
注：有得必有失，真理也。
六十九
寬對與工對之分水嶺，在於一求大勢與一求工麗。
注：語言都是很自由的，但關鍵的是如何駕馭它們。
七十
山水是大自然鑄成之聯，可遇不可求。
注：大自然的山水，鬼斧神工，自然不假手於人。無法求之，但若遇，則可學之。
七十一
纖麗濃豔悲涼飄逸豪放等風格入聯易，入心則極難。
注：“知”與“行”若不相應結合，則容易自我矛盾，陽奉陰違，說一套作一套。
七十二
平淡是所有風格折疊煆打後所剩的結晶。
注：清水是沒有任何滋味的，因為真味只是淡，只是無香。
七十三
大意不工，若初學時用之為已巧辯，則後悔莫及。
注：學習應該循序漸進，未學走，先學飛，危險得很。
七十四
蒼穹寬容日月星雲不稱大；碧海厚待霜雹雨雪不言深。
注：一桶水不響。
七十五
太理性無法思聯；太感性無法識聯；太任性無法使聯。
注：凡事都有個平衡度量在，未超與超出，皆不易掌握。
七十六
聯語多借擬人手法，將物當人寫，更具藝術感染力。
注：這也是詩詞與楹聯創作手法中最常用的一種。
七十七
前人聯語常有隱筆，令你再三細思方拍案叫絕。如二三四五/六七八九，橫批為南北。此聯可當代表。
注：有些東西自己全說出來，就完全沒有別人參加的份了，也就少了眾樂樂的樂趣。
七十八
新官巡街，窺得一老者挾破傘，是乎聯興大發，出口戲曰：破傘無衣露出幾根窮骨。該老者蔑然以牙還牙曰：
糞耙有嘴翹起一排獠牙。聞之令人噴飯吐茶，此聯真犀利過匕首與投槍。
注：所以古人說攻人毋太嚴，要考慮別人是否能承受。倘若皆不管不顧，那就準備好承受別人的反擊，須知“以其人之道，還其人之身”是千古不變的真理。
七十九
洪天王曾借前人聯激勵三軍士氣：虎賁三千，直掃幽燕之地/龍飛九五，重開堯舜之天。聯語奔放豪縱，非志庸者輕言。
注：領袖自有其特殊的豪氣和風範，自高於常人一等。這也正是為什麼王者霸氣為世人所崇。
八十
嘻笑怒駡皆成詩/文章/對聯。
注：無巧不成書。
八十一
兩舟並行，櫓速不如帆快/八音齊奏，笛清難比簫和。此二句皆活用聯對影射法。上指文不如武，下指武不如文。皆不明說而意在言外。
注：該注解的，還是要注解，因為過於曲折的影射，也不是每個人都能心神領會。適當的注解，也能達到錦上添花的效果。
八十二
正對不如反對，是印象有先入為主故。
注：正對容易合掌，而反對則更體現出對聯的原始意義，便更勝一籌。
八十三
禪意道境入聯，多借山水天象等媒介一一觸發。
注：枯燥的“佛法道義”，就算入聯，一來過於艱澀難以理解，二來拗口異常，所以要借外象。
八十四
琵琶只有四弦；格律只有四聲；形態卻有萬種。
注：藝術原理相通，此二者由微至繁，正是一生二，二生三，三生萬物。
八十五
好聯似水，蟬吸鯨飲龍吞蜻點雁渡總有各自滋味。
注：一壺茶，細品得清寂，狂飲得豪情。聯之風格亦如此。
八十六
以物言志而有真味之聯，莫過於虎行雪地梅花五/鶴立霜田竹葉三。上句雍容豪逸，下句孤寒傲峭。
注：虎鶴雙形，精髓正在有虎之威猛兼鶴之靈逸，正如一幅聯的精華。
八十七
楹聯較秦皇更狠。秦皇只併吞六國，若文學體裁為諸國，楹聯則不知併吞幾國。
注：什麼樣的素材，楹聯似乎都可隨手拈來，而且有機組合，故相容性極強。
八十八
格律、意境、機關全契合者，首推煙鎖池塘柳。
注：一個單純的意境聯，但經過時光的流傳，陰差陽錯就被賦上了新的內容。
八十九
學聯、對聯、評聯，正是聯學三重境界。
注：從學習，到作對，再到評聯，是必經的三個階段，而其中評聯最難，因為很難抓住作者當時的心思，以及他所運用的技巧，且誤差率極高，所以不易，就是說功夫在聯外。
九十
聯眼如同吳道子。無論多好的聯句，若離開它，只是無“眼”壁龍。
注：一句中舉足輕重的警策字，就如畫聖一般重要，他往往可以決定其他因素。
九十一
筆斷意不斷，形散神不散。聯理亦與書畫同宗。
注：意在言外，味在書外，不必把話全說完，正是不必將紙全畫滿。留有空白，讓人從深處思考。
九十二
點石成金、化腐朽為神奇常指不可思議聯。
注：上聯往往俗不可耐，或者已經是死句，但經過精妙下聯的輝映，有可能賦於新的生命和思想，這也是對聯的奇妙之處。
九十三
文無第一；武無第二；何三人行必有我師焉？學聯最忌此自欺欺人之病。
注：不強作人師，不處處人前賣弄，正是學聯的心態之一。
九十四
魚和熊掌不可兼得，格律與意境卻常能全顧。此美味不及對聯之好處例子。
注：並非常能組合，但戲法人人會變，只是巧妙各有不同罷了。
九十五
初學聯常犯“合掌”之病。多由上聯之辭聯想到下聯同類之辭而不覺。如翠對碧、倚對靠、沉對沒等。非故意如此，多是誤以為如此對仗方才最工。
注：此是誤解了對仗的意義，以為把相似，相同的擺在一起就可以相對了。果真如此，就失去了對聯的原始意義和樂趣。
九十六
高雅聯觀之賞心，庸俗聯觀之傷心。
注：好聯能給我們美的享受外，還能學到相關的各方面知識，充實基礎。俗聯或許只能令人搖頭。
九十七
情語景語奇語壯語豪語悲語傷語樂語亂語都是聯語。
注：到了這一層境界，隨意皆成聯了，但這一層境界何時到，只有自己和天曉得。
九十八
對聯之奇絕，其根本在利用漢字一字多義，或斷句能造成奇險效果雲。它國文字難望其項背。
注：說到底對聯也只是中國獨有的，特有的一門藝術。
九十九
聯之最初與最上境界：聯我兩忘。
注：本來無一物，何處惹塵埃？ |